خطبة عن (رحلةُ موسى إلى الخضر)

                         الخُطْبَةُ الأُولَى (رحلة موسى إلى الخضر)

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، حَمْدًا يُوَافِي النِّعَمَ وَيُكَافِئُ الْمَزِيدَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

                                   أما بعد  أَيُّهَا المُسْلِمُونَ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} [الكهف:60]. وَفي الصحيحين: (عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “قَامَ مُوسَى النَّبِيُّ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ، فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ”.

أَيُّهَا المُسْلِمُونَ

إِنَّ قِصَّةَ رِحْلَةِ كَلِيمِ اللهِ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فِي طَلَبِ العِلْمِ، هِيَ مَدْرَسَةٌ لِلأَجْيَالِ، فِي أَدَبِ الطَّلَبِ، وَتَوَاضُعِ العُلَمَاءِ، فلَقَدْ كَانَ مُوسَى نَبِيّاً رَسُولاً يُوحَى إِلَيْهِ، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَسْتَكْبِرْ أَنْ يَرْحَلَ رِحْلَةً شَاقَّةً، لِيَتَعَلَّمَ مِنْ عَبْدٍ صَالِحٍ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ، وَقَوْلُهُ: {أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} دَلِيلٌ عَلَى العَزِيمَةِ الجَبَّارَةِ؛ فَالْعِلْمُ لَا يُنَالُ بِرَاحَةِ الجَسَدِ، بَلْ بِالسَّهَرِ وَالنَّصَبِ وَالرِّحْلَةِ، وإِنَّ الفَائِدَةَ الأُولَى مِنْ هَذِهِ الرِّحْلَةِ هِيَ أَنَّ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ، وَأَنَّ بَرَكَةَ العِلْمِ فِي نِسْبَتِهِ إِلَى اللهِ، فَمَا أُوتِينَا مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً.

وتَأَمَّلُوا فِي الأَدَبِ الرَّفِيعِ حِينَ لَقِيَ مُوسَى الخَضِرَ؛ فَقَالَ لَهُ: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا}. فهَذَا تَلَطُّفٌ فِي السُّؤَالِ، وَاعْتِرَافٌ بِمَقَامِ المُعَلِّمِ، فالرِّحْلَةُ لَمْ تَكُنْ لِلْمُمَارَاةِ أَوِ الجِدَالِ، بَلْ لِطَلَبِ “الرُّشْدِ”، وَقَدْ شَرَطَ الخَضِرُ عَلَى مُوسَى الصَّبْرَ، فَالْعِلْمُ لَا يُدْرَكُ بِالعَجَلَةِ، وَلَا يُفْهَمُ بِمُجَرَّدِ الظَّوَاهِرِ، وإِنَّ كَثِيراً مِنْ طُلَّابِ العِلْمِ اليَوْمَ يَسْتَعْجِلُونَ القَطْفَ قَبْلَ النُّضْجِ، وَيَعْتَرِضُونَ قَبْلَ الفَهْمِ، فَيُحْرَمُونَ البَرَكَةَ، وهَذِهِ الرِّحْلَةُ تُعَلِّمُنَا أَنَّ العَالِمَ مَهْمَا بَلَغَ، يَبْقَى طَالِباً لِلْمَزِيدِ، وَأَنَّ الحِكْمَةَ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ أَنَّى وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا.

أَيُّهَا المُسْلِمُونَ

ولَقَدْ رَأَى مُوسَى فِي صُحْبَتِهِ لِلْخَضِرِ مَوَاقِفَ تُحَيِّرُ العُقُولَ؛ خَرْقُ السَّفِينَةِ، وَقَتْلُ الغُلَامِ، وَبِنَاءُ الجِدَارِ، فكَانَ مُوسَى يَنْظُرُ بِمِيزَانِ الشَّرِيعَةِ وَالظَّاهِرِ، وَكَانَ الخَضِرُ يَعْمَلُ بِمَا عَلَّمَهُ اللهُ مِنْ عِلْمِ الغَيْبِ، والقضاء والقدر، وَبَوَاطِنِ الأُمُورِ، فهَذِهِ المواقف والدُّرُوسُ تَقُولُ لَنَا: لَا تَعْجَلْ بِالحُكْمِ عَلَى أَقْدَارِ اللهِ؛ فَرُبَّ مِحْنَةٍ فِي طَيَّاتِهَا مِنْحَةٌ، وَرُبَّ كَسْرٍ هُوَ عَيْنُ الجَبْرِ. 

فالسَّفِينَةُ خُرِقَتْ لِتَنْجُوَ مِنَ الغَصْبِ، وَالغُلَامُ قُتِلَ رَحْمَة بِوَالِدَيْهِ، وَالجِدَارُ أُقِيمَ حِفْظاً لِمَالِ اليَتَامَى، وهَكَذَا عِلْمُ اللهِ؛ رَحْمَةٌ وَاسِعَةٌ، وَتَدْبِيرٌ حَكِيمٌ، يَعْجَزُ الإِنْسَانُ عَنْ إِدْرَاكِ كُلِّ غَايَاتِهِ.

أَيُّهَا المُسْلِمُونَ

وإِنَّ رِحْلَةَ مُوسَى تُحَمِّلُنَا مَسْؤُولِيَّةَ “تَوْقِيرِ العُلَمَاءِ”، وَالصَّبْرِ عَلَى جَفْوَتِهِمْ، أَوْ مَا نَرَاهُ مُخَالِفاً لِتَصَوُّرِنَا القَاصِرِ، فالعِلْمُ أَمَانَةٌ، وَالرِّحْلَةُ فِيهِ عِبَادَةٌ، ومَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَهُ اللهُ، فَلْيَسْلُكْ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً؛ فَقَدْ سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى الجَنَّةِ.

وإِنَّنَا فِي زَمَنٍ كَثُرَ فِيهِ الرُّؤُوسُ الجُهَّالُ، وَتَطَاوَلَ فِيهِ الصِّغَارُ عَلَى الكِبَارِ، فَمَا أَحْوَجَنَا أَنْ نَعُودَ لِمَدْرَسَةِ مُوسَى وَالخَضِرِ، لِنَتَعَلَّمَ أَدَبَ الحِوَارِ، وَفَضْلَ التَّوَاضُعِ، وَعَظَمَةَ الِاعْتِرَافِ بِالجَهْلِ؛ لِيَفْتَحَ اللهُ لَنَا أَبْوَابَ الفَهْمِ وَالرَّشَادِ.

أَيُّهَا المُسْلِمُونَ

ويقول اللَّهُ تَعَالَى: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا} [الكهف:65]. وَعَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: “وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ” [رواه أبو داود والترمذي].

ومن المعلوم أنَّ رِحْلَةَ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلَامُ) انْتَهَتْ بِالفِرَاقِ، وَلَكِنَّ آثَارَهَا بَقِيَتْ نُوراً لِلْعَالَمِينَ، فلَقَدْ تَعَلَّمَ مُوسَى أَنَّ اللهَ يَبْتَلِي عِبَادَهُ لِيَرْفَعَهُمْ، وَأَنَّ مَا نَرَاهُ شَرّاً قَدْ يَكُونُ هُوَ المَحْضُ مِنَ الخَيْرِ، والعِلْمُ “اللَّدُنِّيُّ” هُوَ ثَمَرَةُ التَّقْوَى؛ {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ}، ومَنْ أَرَادَ الفَهْمَ عَنِ اللهِ فَلْيُطَهِّرْ قَلْبَهُ، والصَّبْرُ مِفْتَاحُ الفُتُوحِ؛ فَلَوْ صَبَرَ مُوسَى لَقَصَّ اللهُ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا عَجَائِبَ، فَلَا تَعْجَلُوا فِي أُمُورِكُمْ، وَثِقُوا بِتَدْبِيرِ رَبِّكُمْ، وَاجْعَلُوا طَلَبَ العِلْمِ غَايَةً، وَالتَّوَاضُعَ لِلْعُلَمَاءِ وَسِيلَةً.

                                أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم

                       الخُطْبَةُ الثَّانِيَة (رحلة موسى إلى الخضر)

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، حَمْدًا يُوَافِي النِّعَمَ وَيُكَافِئُ الْمَزِيدَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

                             أما بعد  أَيُّهَا المُسْلِمُونَ                                                              

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا} [الكهف: 78]. وَفي الصحيحين: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا”،

وإِنَّ الدَّرْسَ الأول الذِي تَبْنِيهِ قِصَّةُ مُوسَى وَالخَضِرِ فِي نُفُوسِنَا هُوَ “الرِّضَا بِالقَدَرِ المَقْدُورِ”؛ فَكُلُّ مَا يَقَعُ فِي هَذَا الكَوْنِ لَيْسَ عَبَثاً، بَلْ هُوَ وِفْقَ حِكْمَةٍ بَالِغَةٍ، فلَقَدْ تَعَجَّبَ مُوسَى مِنْ خَرْقِ السَّفِينَةِ، وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ هَذَا العَيْبَ هُوَ طَرِيقُ النَّجَاةِ مِنَ المَلِكِ الغَاصِبِ، فَكَمْ مِنْ خَرْقٍ نَزَلَ بِسَفِينَةِ حَيَاتِكَ -مِنْ فَقْدِ مَالٍ أَوْ تَعَثُّرِ رِزْقٍ- كَانَ هُوَ العَاصِمَ لَكَ مِنْ شَرٍّ لَا تَرَاهُ!، فإِنَّ الرَّبَّ الذِي خَرَقَ السَّفِينَةَ لِيَحْمِيَهَا، هُوَ الذِي يَبْتَلِيكَ لِيَصُونُكَ، فَالثِّقَةُ بِاللهِ حِينَ تَغِيبُ الأَسْبَابُ هِيَ مِعْدَنُ الإِيمَانِ الصَّادِقِ.

وَمِنْ أَعْظَمِ دُرُوسِ هَذِهِ الرِّحْلَةِ: “فَهْمُ حَقِيقَةِ الرَّحْمَةِ فِي صُورَةِ البَلَاءِ”؛ فَقَتْلُ الغُلَامِ بِمِيزَانِ الظَّاهِرِ مُصِيبَةٌ كُبْرَى، وَلَكِنَّهُ بِمِيزَانِ الحِكْمَةِ الرَّبَّانِيَّةِ رَحْمَةٌ بِالأَبَوَيْنِ المُؤْمِنَيْنِ؛ لِئَلَّا يَرْهَقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً، ولَقَدْ كَانَ مَوْتُ الغُلَامِ سَبَباً فِي دُخُولِ الوَالِدَيْنِ الجَنَّةَ، وَعِوَضاً لَهُمَا بِوَلَدٍ صَالِحٍ ،ومن هُنَا نَتَعَلَّمُ أَنَّ اللهَ قَدْ يَحْرِمُكَ مِمَّا تُحِبُّ، لِيُعْطِيَكَ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ فِي آخِرَتِكَ، فَسَلِّمْ أَمْرَكَ لِلْمُدَبِّرِ؛ فَإِنَّهُ أَرْحَمُ بِكَ مِنْ نَفْسِكَ، وَأَعْلَمُ بِمَصَالِحِكَ مِنْ عَقْلِكَ القَاصِرِ.

أَيُّهَا المُسْلِمُونَ

وتَأَمَّلُوا فِي مَشْهَدِ الجِدَارِ؛ كَيْفَ بَنَاهُ الخَضِرُ لِيَحْفَظَ كَنْزَ اليَتِيمَيْنِ، وَالسَّبَبُ هُوَ: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا}. هَذَا الدَّرْسُ يُعَلِّمُنَا أَنَّ “الصَّلَاحَ” هُوَ خَيْرُ مِيرَاثٍ لِلأَبْنَاءِ، فصَلَاحُكَ أَيُّهَا الأَبُ هُوَ السِّيَاجُ الذِي يَحْفَظُ ذُرِّيَّتَكَ بَعْدَ رَحِيلِكَ، واللهُ سبحانه وتعالى سَخَّرَ نَبِيّاً وَعَبْداً صَالِحاً لِيَبْنِيَا جِدَاراً فِي قَرْيَةٍ لَئِيمَةٍ، لِأَجْلِ رَجُلٍ صَالِحٍ كَانَ يَسْكُنُ هُنَاكَ قَبْلَ سِنِينَ، فالتَّقْوَى هِيَ الضَّمَانُ الوَحِيدُ لِلْمُسْتَقْبَلِ؛ فَلَا تَخَفْ عَلَى أَوْلَادِكَ الضَّيَاعَ، مَا دُمْتَ مَعَ اللهِ قَائِماً بِأَمْرِهِ، حَافِظاً لِحُدُودِهِ.

وإِنَّ هَذِهِ القِصَّةَ تَقُولُ لَنَا: “لَا تَغْتَرَّ بِظَاهِرِ الأُمُورِ”؛ فَالرَّجُلُ الذِي رَأَيْتَهُ يَخْرِقُ السَّفِينَةَ كَانَ مُنْقِذاً، وَالذِي رَأَيْتَهُ يَبْنِي الجِدَارَ لِلُّؤَمَاءِ كَانَ حَافِظاً لِلْأَمَانَةِ، وأنَّ العِلْمَ لَيْسَ بِالكَثْرَةِ، بَلْ بِنُورِ البَصِيرَةِ، وَالرِّحْلَةُ فِي العِلْمِ تَتَطَلَّبُ صَبْراً عَلَى مَا لَا تُحِيطُ بِهِ خُبْراً.

فلِنَجْعَلْ مِنْ هَذِهِ الدُّرُوسِ مَنْهَجاً فِي حَيَاتِنَا؛ فَلَا نَتَسَخَّطُ عِنْدَ البَلَاءِ، وَلَا نَيْأَسُ عِنْدَ الفَقْدِ، وَنَسْعَى فِي صَلَاحِ أَنْفُسِنَا لِنَحْفَظَ أَهْلَنَا، هَكَذَا يَبْنِي القُرْآنُ فِي قُلُوبِنَا اليَقِينَ، وَيَجْعَلُنَا نَسِيرُ فِي الحَيَاةِ بِقُلُوبٍ مَوْصُولَةٍ بِحِكْمَةِ رَبِّ العَالَمِينَ.

أَيُّهَا المُسْلِمُونَ

وقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا} [الكهف:82]. وَفي الحديث: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ… إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ” [رواه مسلم].،

فإِنَّ خِتَامَ القِصَّةِ بَيَّنَ لَنَا مَقَامَ “التَّسْلِيمِ”؛ فَالخَضِرُ لَمْ يَفْعَلْ مَا فَعَلَ هَوىً، بَلْ بِأَمْرِ اللهِ، ونَحْنُ فِي حَيَاتِنَا نَحْتَاجُ لِهَذَا التَّسْلِيمِ عِنْدَمَا تَنْغَلِقُ الأَبْوَابُ، ولَقَدْ تَعَلَّمَ مُوسَى أَنَّ الحِكْمَةَ بَحْرٌ لَا سَاحِلَ لَهُ، وَأَنَّ العِلْمَ يَقْتَضِي التَّوَاضُعَ، فالتَّرْبِيَةُ القُرْآنِيَّةُ تُرِيدُ مِنَّا أَنْ نَكُونَ عِبَاداً رَبَّانِيِّينَ؛ نَصْبِرُ عَلَى تَعَلُّمِ الحِكْمَةِ، وَنَرْضَى بِمَوَاقِعِ القَدَرِ، فلَا تَحْزَنْ إِذَا خُسِفَ بِكَ، أَوْ خُرِقَتْ سَفِينَتُكَ؛ فَلَعَلَّ اللهَ يُرِيدُ لَكَ نَجَاةً أَكْبَرُ، أَوْ يُدَّخِرُ لَكَ عِوَضاً أَجْمَلُ. ونَسْأَلُ اللهَ العَظِيمَ أَنْ يَرْزُقَنَا فَهْمَ الحِكْمَةِ، وَيَمْنَحَنَا الصَّبْرَ عَلَى القَدَرِ. اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ يَرْضَى بِقَضَائِكَ، وَيَصْبِرُ عَلَى بَلَائِكَ.  

                                      ( الدعاء )